زردشت در چه عصری میزیسته است؟(انکار کنندگان زردشت بخوانند)
این جستار را برای کسانیکه به نادرست زردشت و مذهب زردشت را جعل و ناواقعی میخوانند نبشته ام.از اینرو لازم دانستم که این مطالب را دون غرض و ساده بیان کنم.آقای شهاب این یکی از پاسخهای من در باب زردشت است که به تمام منکران ایشان میدهم.
زردشت در چه عصری میزیته است؟
آیا زردشت را از لحاظ تاریخ شناسی میتوان شناخت؟
گاتاها به عنوان بخشی از کتاب اوستا چه ساختاری از لحاظ فیلولوژی و انتولوژی را در بر میگیرد؟
این پرسشها همگی در این پست پاسخ داده خواهد شد....
تاریخ سنتی ایران زمان رسالت اشو زردشت اسپیتمان را تا استیلای اسکندر گجسته 300سال قرار داده است و تاریخ تقریبی تولد او را 600ق.م میداند.اما
نویسندگان یونانی زمان زندگی زردشت را 600ال 6500ق.م میدانند ، افلاطون 6000ق.م.اخسانتوس زمان زردشت زمان زردشت را در حدود 180580 ق.م ذکر کرده
است.هرمیپوس اهل سمرنا _(ازمیر معاصر)و هرمودورسیس لبلاتومیکوس و پلو تارک یونانی تاریخ تولد زردشت را5000قبل از جنگ ترئوا دانسته اند.دیوژن لرئیتوس و
پورفیری تاریخ او را به تربیب 290و2500ق.م تعین کرده اند.نویسندگانی چون آکاتیاس و امیانوس مارسلینوس زردشت را معاصر را معاصر با داریوش هخامنشی
امنگاشته اند ولی این نظریه کاملا مردود است و این اشتباه ارز اینجا ناشی شده است که بعضی هاهیستاسپ پدر داریوش اول را همان ویستاس پکیانی انگاشت
ه اند.با توجه به اصل و نسب این دو پادشاه در میابیم که این ادعاا صیح نیست چه در حالیکهاصل ونسب داریوش"هخامنش،چشپش،آریارم ?ا،آرشاما،و
یستاسپا،داریوش بوده اصل و نیسب ویستاسپ کیانی بر طبق شاهانمه به شرح زیر بوده است.
پروفسور jakson زمان او را در حدود آغاز هزاره اول قبل از میلادزمان او را در حدود آغاز هزاره اول بل از میلاد مسیح دانسته است.کریستین سن در مزداپرستی در ایران
قدیم میگوید:میتوان عصر زردشت را در زمانی مقدم بر هزار سال پیش از میلاد دانست.
کتزیاس طبیب مخصوص اردشیر دوم معتقد بود زردشت در نیمه دوم قرن سیزدهم قبل از میلاد میزیسته است.
از آنجایی که "ودا"وزبان"گاتاها"یکی است بعضی خاور شناسان بر این باورند که زردشت با نویسندگان وداها هم دوران بوده اند.در اینصورت تاریخ تولد او تقریبا
1500قبل ا ز میلاد خواهد بود که این تاریخ را ذبیح بهروز هم از رئوی محاسلبات گتاه شماری مورد تایید قرار داده است.آنچه که مسلم است در باب زردشت این است
که زردشت بسیار قدیمی بوده است اما تنه آنقدر قدیمی که که تاریخ تولدش را 6000ق.م باشد.آنقدر هم از پیامبران متاخر نبوده است که تصور کنیم که در ششصد
سال قیبل از میلاد متولد شده یباشد.استاد پور داوود با حسانتوس یونانی که تصور میکرده زردشت در حدود 1080 ق.م میزیسته موافق است.
با عــــــــلم اگر عــــــــمل برابر گردد
کام دو جــــــــــــهان تو را میسّر گردد
مغرور مشو به خود که خواندی ورقی
زان روز حــــــــــذر کن که ورق برگردد
[فقط كسانی ميتوانند لينكها را مشاهده كنند كه عضو سايت باشند. ]
Pasalari ، کاربر روبرو از شما به خاطر پست مفیدتان تشکر کرده است :
زَرتُشت، زردشت، زردهُشت يا زراتُشت(در اوستا زَرَثوشْتَرَ به تعبيري به معني «دارنده روشنايي زرينرنگ» و به تعبيري ديگر «دارنده شتر زردفام» و سرانجام به معناي «ستاره زرين») نام پيامبر ايراني و بنيادگذار دين زرتشتي يا مَزدَيَسنا و سراينده گاهان (کهنترين بخش اوستا) است. در متون باستاني يوناني، معناي زرتشت برابر با ستارهشناس دانسته شدهاست. بعضي پژوهشگران بر اين باورند که زايش زرتشت در روز ششم فروردين بودهاست ولي درباره تاريخ زايش او ديدگاههاي فراواني وجود دارد. برآوردها از ششصد تا نهصد سال پيش از ميلاد تفاوت دارند. تولد زرتشت را در شمال غربي ايران در نزديکي درياچه چيچست (اروميه) و برخي در شرق ايران دانستهاند که احتمال اين که از شمالغرب ايران يعني آذربايجان بوده باشد بيشتر است . پس از اعلام پيامبري در سن 30سالگي، زندگي بر زرتشت در منطقه مذکور ايران سخت شد و او ناچار به کوچ به شمال شرقي ايران آن روزگار يعني منطقه بلخ شد. در آنجا زرتشت از پشتيباني گشتاسبشاه برخوردار شد و توانست دين خود را گسترش دهد. زرتشت در سن 77 سالگي در روز خور برابر با يازدهم دي ماه در نيايشگاه بلخ بدست يک توراني به نام توربراتور کشته شد.
معني اسم زرتشت
بيشتر از ده شکل براي اسم زرتشت در زبان فارسي موجود است. زارتشت، زارهشت، زاردشت، زارهوشت، زردهشت، زراتشت، زرادشت، زرتهشت، زرهتشت، زرهدست و زرههشت از اين قبيل است ولي او خود را در گاتها زرتشتر مينامد و گاه نيز اسم خانوادگي را که «سپيتمه» باشد افزوده ميشود و به صورت «زرتشتر سپيتمه» ذکر ميشود.البته اين اسم خانوادگي را امروزه سپنتمان و يا اسپنتمان ميگويند. ظاهراً معني آن از نژاد سفيد و يا از خاندان سفيد است.
از بيشتر از دو هزار سال پيش تا به امروز هرکس به خيال خود معني از براي کلمه زرتشت تصور کردهاست. دينون يوناني آنرا به «ستاينده ستاره» ترجمه کردهاست.آنچه که مشخص است اين است که اين اسم مرکب است از دو جزء «زرت» و «اشترا» هرچند که در سر زرت اختلاف بسيار است.البته اکثر تاريخ شناسان معتقدند زرد و زرين و پس از آن پير و خشمگين معاني نزديک تري هستند.بارتولومه جزء اول را «زرنت» ثبت کرده و «دارنده شتر پير» معني کردهاست و دار «زراتو» دانسته و آن را «زرد» ترجمه کردهاست.شايد هيچکدام درست نباشد زيرا کلمه زرد در خود اوستا «زيريت» است.البته «زرات» به معني پير آمدهاست ولي اينکه چرا در ترکيب با اشترا تبديل به «زرت» شد باعث اختلاف نظر شدهاست.پهلوي شناس نامور ژاپني وآيين زرتشت استاد گيکيواتيو.
در جزء دوم اين اسم اختلاف نظري نيست زيرا هنوز کلمه شتر و يا اشتر در زبان فارسي باقي است و هيچ شکي نيست که اسم پيغمبر مانند بسياري از اسامي قديم ايراني که با اسب و شتر و گاو مرکب است با کلمه شتر ترکيب يافته و «دارنده شتر» معني ميدهد و به همان معني است که امروز در فارسي ميباشد.مثل فراشتر به معني دارنده شتر راهوار و يا تندرو است.اسم پدر زرتشت پوروش اسپ بوده که مرکب است از پوروش به معني دو رنگ و سياه و سفيد و اسپ.پوروش اسپ معني دارنده اسپ سياه و سفيد را ميدهد.[1]
پيامهاي او به وسيله? سرودههايش که گات يا گاهان ناميده ميشوند به مارسيدهاست منابع:تاريخ جامع اديان
تبار و خانواده زرتشت
جد پدري زرتشت شخصي بود به نام پيترگتراسپه. نام خانوادگي زرتشت اسپنتمان بود. مادر او دُغدو و پدر وي پوروشسب نام داشتند. پوروشَسْب اِسپَنْتْمان مردي دانشور و درستکار بود. دغدو دختر فريهيمرَوا از خاندان نژادگان (اشراف) و دينور بود. حاصل ازدواج پوروشسب و دغدو پنج پسر بود و زرتشت سومين آنهاست. زرتشت از همسر خود به نام هووي شش فرزند داشت. نام سه پسر ايشان ايسَتواسْتَرَه، اورْوْتَتْنَرَه، هْوَرْچيثْزَه و نام سه دخترشان فريني، ثريتي و پوروچيستا بود.مَيديوماه پسرعموي زرتشت و نخستين کسي که به پيامبر ايمان آورد.
هر يک از فرزندان زرتشت وظايفي عمده بردوش داشتند. به عبارت ديگر پسر ارشد او نخستين موبد موبدان، پسر دوم نخستين رئيس و افسر رزميان و پسر سوم رئيس طبقه ي برزيگران بودهاست.
لفظ اشو که به معني مقدس روحاني و جسماني راستي و درستي است و در اوستا زياد آمدهاست صفت يا عنوان پيغمبر ميباشد. به طوري که در اکثر جاهاي اوستا آمده صفت اشو از جانب اهورا مزدا به زرتشت اختصاص يافته و ديگر مقامي بالاتر از ان نيست که مخلوقي از جانب خالق بخشنده، به خطاب اشوئي مخاطب شود. اشوزرتشت را از سلسله مهآباديان ناميدهاند.
خاستگاه زرتشت
از اين پيامبر ايراني در يشتهاي کهن سخن ميآيد که در (اَريّانَ و يَوچَه) در ساحل رود (دائيتي) در سرزمين قبايل ايراني متولد گرديد در (زامياديشت) زيستگاه زرتشت را در ناحيه ئي ميداند که در آن درياچه (کوسَويّ) است که مطابقتي با درياچه هامون دارد. بهر تقدير ناحيه (اَريانَّ و يوچَه) گاه خوارزم پنداشته ميشود و گاه آن را آذربايجان و بعضاً بدليل مراسمي مذهبي که در ستايش (اَرُدويسورااناهيتا) ميشود آن را در سيستان ذکر کردهاند. تاريخ موجوديت زرتشت را نميتوان بطور قطع مشخص نمود که احتمالاً قدمت آنرا از 900سال تا 600 سال پيش از ميلاد ميدانند. زرتشت از سرزميني کهني برخاست که مردمانش آريايي بودند.
انديشه زرتشت
زرتشت آزادي و اختيار را گزينشي براي مردم ميداند. بهره کار هر کس همانست که انجام ميدهد جبري براي اشخاص نيست نيکي اشخاص جز بهرهئي از نيکوئي و شر اشخاص جز شري براي وي نخواهد بود. هرمزد يا اهورامزد در اين آيين خدا هست و اهريمن هم ديو است. زردشتيان در يزد از روزگاران قديم زردشتيان در يزد زندگي ميكنند البته در يزد به آنها گور ميگويند گ ضمه دار و و ر ساكن.
منابع
گاتها، قدیمی ترین قسمت اوستا /تالیف و ترجمه ابراهیم پورداوود، انتشارات اساطیر، تهران.
اوستا، گزارش و پژوهش جلیل دوستخواه، انتشارات مروارید، تهران
مطالب مربوط به معنای اسم زرتشت مربوط است به کتاب گاتها، قدیمی ترین قسمت اوستا
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاصدك حرف دلم را تو فقط مي داني; نامه عاشقيم را تو فقط مي خواني; قاصدك هيچ كس با من نيست ; همه رفتند, تو چرا مي ماني؟؟
4 کاربر از شما به خاطر پست مفیدتان تشکر کرده اند :
سلام...شرمنده الان متوجه اشتباهم شدم و اگه امکان داره بذاریدش تو تاریخ...مرسی
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاصدك حرف دلم را تو فقط مي داني; نامه عاشقيم را تو فقط مي خواني; قاصدك هيچ كس با من نيست ; همه رفتند, تو چرا مي ماني؟؟
MAHSHID ، کاربر روبرو از شما به خاطر پست مفیدتان تشکر کرده است :
گاثاها به زبانی بسيار مشکل تنظيم شده اند و ساختمان آنها نيز بسيار پيچيده است. دانشمندانی مانند هومباخ، نوبری( Nyberg که به غلط در ايران «نيبرگ» ناميده شده) و شوارتز، توانسته اند قسمتهايی از اين ساختمان پيچيده را کشف کنند و ساختارهايی نظير تنظيم حلقه ای و تکرار معکوس کلمات در اشعار را مشخص کنند. اين ساختمان پيچيده و زبان بسيار کهنه، باعث می شوند که ما به سختی بتوانيم تمام مفهوم گاثاها را متوجه شويم. آنچه تا اينجا برای ما مفهوم است اينستکه اشاره و اصرار زرتشت در اين اشعار به مقابله دو عنصر «ارته» (راستی، بن حقيقت و عقلانيت) و «دروج» (نادرستی، بن دروغ و گمراهی) است. در اين مقابله، زرتشت کمک «مزدا-اهورا» را طلب می کند که تشويق کننده انسانها به عقلانيت و تفکر است و تنها را مبارزه با ديوان که حاميان دروج هستند.
نمی توان با اطمينان گفت که دين زرتشت هيچگاه بعد از مرگ موسسش، به همانگونه که او انتظار داشته، باقی مانده است. از درجه خالص ماندن اين باورها نيز تخمينی در دست نداريم، غير از اينکه داريوش نيز در کتيبه های خود به يکی از جنبه های دروج، يعنی «دروگ» يا سخن ناراست (دروغ) اشاره می کند. می توان تصور کرد که باورهای گاثايی که برای جامعه ای کوچک و قبيله ای در شرق ايران طراحی شده بودند، بعد از برخورد با جوامع متمدن و ساکن غرب ايران و تاثير پذيرفتن از باورهای مغها و اديان بين النهرين و در طول سالهای متمادی، تبديل به دينی شد که در دوران ساسانی موقعيت رسمی را پيدا کرد. صحبت از دين زرتشتی ساسانی را به آينده موکول می کنیم.
مانند بحثهايی که بر سر تاريخ زرتشت مطرح شد، در مورد خاستگاه زرتشت و زندگی او نيز توافق نظری وجود ندارد. نوشته های دوران ساسانی، زرتشت سپيتامان را از قبيله «مغ» می دانند که يکی از قبايل مادی بودند که در ماد کوچک (آتورپاتکان، آذربايجان) زندگی می کرده اند. داستان سنتی زندگی زرتشت، اشاره به سختی های او در پيدا کردن معتقدان به دينش در آذربايجان می کند که در پی آن، زرتشت به طرف شرق و به دربار «کی ويشتاسپ» می رود و در آنجا موفق می شود پادشاه را به دين خود متمايل کند و از حمايت او بهره مند شود. به دستور کی ويشتاسپ، اوستای زرتشت با آب طلا روی پوست دوازده هزار گاو نوشته شده و در خزانه پادشاه نگهداری می شود. زرتشت با مقام روحانی اعظم در دربار کی ويشتاسپ می ماند و در سن 73 سالگی در حالی که در آتشکده بلخ مشغول انجام مراسم مذهبی بوده، به دست يکی از سربازان مهاجم تورانی به نام «توربراتروش» کشته می شود .
داستان بالا مخلوطی از افسانه های غير قابل باور و بخشهايی است که می توانند نشاندهنده زندگی واقعی زرتشت باشند. در درجه اول، انتخاب آذربايجان به عنوان خاستگاه زرتشت، انتخابی بی جا و بدون مدرک است. ريشه اين افسانه اينست که در زمان ساسانيان، قبيله مغها که از بازماندگان مادهای آذربايجان بودند، وظيفه مطلق انجام مراسم مذهبی در دربار ساسانی را به عهده داشتند. اين مغها خود نويسنده بخشهايی از اوستای جديد ساسانی وتفسيرهای آن بودند. طبيعتا" در هنگام نوشتن در مورد زندگی زرتشت، مغها به اين نتيجه می رسيدند که زرتشت به عنوان يک مرد مذهبی بايد از مغ ها و اهل آذربايجان بوده. اما همانطور که قبلا" اشاره کرديم، زرتشت در زمانی قبل از کوچ ايرانی های اوليه، از جمله مادها، به قسمتهای غربی فلات ايران، زندگی می کرده و اشاره های او به زندگی کوچ نشينی و نبودن اشاره ای به جغرافيای غرب ايران، نشان از بی پايه بودن داستان خاستگاه از آذربايجان او می کند. به احتمال بسيار قوی، زرتشت زاده محلی در يکی از دشتهای ماوراالنهر، شايد در منطقه سغدستان، بوده است و از آنجا به بلخ، احتمالا" مقر يکی از حکام محلی به نام کی ويشتاسپ (کويه ويشتاسپه در گاثاها Kaviya Wishtaspa )، برای تبليغ دين خود رفته است .
از طرفی، قضيه پناه گرفتن زرتشت نزدکی ويشتاسپ نشان دهنده مرحلهای واقعی در زندگی پيغمبر باستانی ايران است. زرتشت در گاثاها از کی ويشاسپ و درباريان او که از نخستين باورداران دين او بودند ياد می کند و برای آنها آمرزش می طلبد. مسئله پيدا کردن حامی و پناه جويی در مراحل بعدی تاريخ ايران برای رهبران مذهبی و شاعران (که زرتشت هردو لقب را داشته)، کاری معمول بوده و حتی تا دوران اسلامی نيز ادامه داشته.
نوشته شدن اوستا روی دوازده هزار پوست گاو با آب طلا از افسانه های واضح دوران ساسانی است. در درجه اول، می دانيم که در زمان زرتشت تمام اوستای ساسانی هنوز وجود خارجی نداشته و بيشتر اوستا که به زبان اوستايی جديد گفته شده، در زمانی بعد از زندگی زرتشت و به نظم درآوردن باورهای او در گاثاها، بوجود آمده. از طرف ديگر، برطبق شواهد مختلف، نوشته شدن اوستا در دوران ساسانی صورت گرفته وتا قبل از آن زمان، اوستا به صورت شفاهی و سينه به سينه توسط دستورها و مغان، حفظ می شده. دلايلی وجود دارد که باور کنيم اولين اقدامات برای نوشته شدن اوستا در دوران ولاش اول اشکانی صورت گرفته و اتمام اين عمل در زمان ساسانيان واقع شده، هرچند که قديميترين نسخه اوستا که اکنون در دست هست، در قرن هشتم هجری نوشته شده و از نسخه های اصلی اوستای ساسانی آثاری در دست نداريم. به علاوه، خط اوستايی خطی است بسيار کامل و دقيق که در حدود اوايل دوران ساسانی از روی خط پهلوی ساخته شده و در زمانی قبل از آن، وجود خارجی نداشته. در نتيجه، نوشته شدن اوستا در زمان زندگی زرتشت از افسانه های ساخته وپرداخته دوران ساسانی است.
اما کشته شدن زرتشت به دست يک قوای مهاجم در بلخ می تواند نشاندهنده يک واقعه تاريخی باشد. انتساب نام «تورانی» به اين مهاجمان احتمالا" از دستاوردهای دوران ساسانی است، اما به هرصورت، اين مهاجمين می توانسته اند از قبايل صحراگرد ماوراالنهر باشند که در آن زمان هنوز ساکن نشده بودند و همواره در طول تاريخ ايران برای جمعيت ساکن مشکل آفرين بوده اند (از اين مهاجمان «تورانی» گرفته تا سکاها، هفتاليان، مغولها، و ازبکها). مطلب قابل توجه شايد وجود شهر «مزارشريف» در نزديکی بلخ باشد که بنا بر باورهای محلی، آرامگاه حضرت علی است، اما با توجه به اينکه مقبره واقعی حضرت علی در نجف واقع شده، می توان تصور کرد که نسبت دادن مقبره حضرت علی به مقبره مزارشريف در دوران اسلامی و برای حفظ آن از خرابی صورت گرفته و اين مقبره می تواند آرامگاه شخص مهم و مورد احترامی از دوران قبل از اسلام، و شايد خود اشو زرتشت باشد.
تاریخ زرتشت
مسئله «تاريخ زرتشت» (يعنی زمان زندگی او) از بحث انگيزترين و مهمترين مسائل ايرانشناسی است و در بسياری مواقع، جدا کننده گروههای مختلف ايرانشناسان. دلايل زبانشناسی، تاريخی، تاريخ اديان، و اشاره هايی که در متون قديمی به اين مسئله شده، همه از سوی طرفداران نظريات مختلف به کار گرفته شده اند.در اينجا، ما خلاصه ای از اين نظريات را بيان می کنیم .
تفسيرهای موبدان ساسانی، حاوی اطلاعاتی از زندگی زرتشت هستند که نشاندهنده باور عمومی زمان ساسانی از تاريخ زرتشت می باشند. تاريخ زندگی زرتشت در اين تفسيرها، «258 سال قبل از اسکندر» بيان شده که به عنوان «تاريخ سنتی زرتشت» شناخته می شود. بر طبق اين محاسبه، زرتشت در حدود سال 591 ق م (333+258) به دنيا آمده. طرفداران اين نظريه استدلال می کنند که زمان ميانسالی زرتشت در حدود سالهای 550 ق م واقع می شده و فوت او در 73 سالگی، در 518 ق م، او را همزمان با اوايل سلطنت داريوش قرار می داده که توجيه کننده علاقه داريوش به دين اوست. به همين ترتيب، «کی ويشتاسپ»، حامی زرتشت که در گاثاها بارها از او نامبرده شده، همان «ويشتاسپ» پدر داريوش است که در زمان کورش بزرگ، شهرب پارت در شمال شرقی ايران بوده که با منطقه احتمالی زندگی زرتشت، در بلخ، نزديکی قابل قبولی دارد. طرفداران «تاريخ سنتی»، از جمله دانشمندان بزرگی مانند هنينگ، تقی زاده و نيولی، اين تاريخ را کاملا" صحيح می دانند و حتی در نوشتن تاريخ دوران هخامنشی از او به عنوان يکی از اعضای دربار ويشتاسپ هخامنشی ياد می کنند(نک: اومستد).
از طرفی از همان ابتدای تحقيقات علمی در دين زرتشتی و تاريخ آن، دانشمندانی مانند بارتولومه و کريستنسن در دقت تاريخ سنتی شک کردند. مبنای اين شک بيشتر بر اصول زبانشناسی و جامعه شناسی تاريخی بود. اکثر اوستاشناسان در اين نکته توافق دارند که گاثاها، 18 قطعه شعر در بخش يسناهای اوستا، از سروده های خود زرتشت هستند. در اين 18 قطعه شعر، زرتشت بارها به خودش اشاره می کند و مبنای اوليه دين خود را پايه می ريزد. از طرفی، زبان گاثاها و بخش کوچکی به نثر که با نام «يسناهپتنگهايتی» (نيايش هفت بخشی) شناخته می شود، از زبان بقيه قسمتهای اوستا قديمی تر است. در اصطلاح زبانشناسی، زبان گاثاها «اوستايی کهن» ناميده می شود و زبان بخشهايی نظير يشتها و ويديودات، «اوستايی جديد» .
مقايسه صورت لغات، شکل گيری جملات، قوائد دستوری، و ديگر شاخصه های زبانی اوستايی کهن با «ريگ ودا» Rig Veda ، سرودهای قديمی هند، نشاندهنده نزديکی بسيار اوستايی کهن با زبان وداها است. اين نزديکی تا حدی است که با رعايت کردن تغيرات شناخته شده صداها در هرکدام از اين زبانها (مثلا" تغيير ثابت «س» ودايی به «ه» اوستايی)، می شود شعرهای گاثاها را به زبان ودايی باز نوشت و عملا" می شود گفت که اين دو زبان لهجه های يک زبان واحد (هندو-ايرانی) بوده اند و همزمان با يکديگر استفاده می شده اند. در مورد تاريخ نوشته شدن وداها، بيشتر دانشمندان به قرون 15 تا 12 ق م اشاره می کنند. از اين موضوع می شود نتيجه گرفت که گاثاها نيز در زمانی نزديک به اين تاريخ، بين قرون 14 تا 11 ق م، نوشته شده اند.
از طرفی، تصاوير اجتماعی حاضر در گاثاها نشانگر يک جامعه کوچ نشين و دامدار هستند. در اين شعرها، زرتشت به حيوانات اهلی، مسابقات ارابه رانی، دشتهای باز و ديگر سمبلهای زندگی دامداری و کوچ نشينی اشاره می کند و باورهای قبيله ای را به انتقاد می کشد. اين مسئله مغاير با شرايطی است که طرفداران تاريخ سنتی به زمان زرتشت نسبت می دهند، مانند زندگی در دربار ويشتاسپ هخامنشی و در امپراتوری معظم کورش بزرگ. به همين ترتيب، نبودن هيچگونه ذکری از «پارس» (خاستگاه ويشتاسپ و داريوش) و يا حتی اشاره ای به جغرافيای غرب ايران، نشانه های بيشتری هستند از اينکه زرتشت در زمان ويشتاسپ هخامنشی زندگی نمی کرده و ربط کی ويشتاسپ، حامی زرتشت، با پدر داريوش بزرگ، تنها در يک تشابه اسمی است.
« منشور پارسوماش » (جستار دهم)
بسياران را ديدم
بي خواب و بي خانه
بسياران را ديدم
بي جهان و بي جامه
بسياران را ديدم
بي گور و بي گذر
بسياران را ديدم
بي راه و بي پناه
بسياران را ديدم
بي گفت و بي اميد
همه سايه به سايه،هراسيدۀ هجوم و
زانو نشينِ غَمِ خويش.
و مرا تحملِ اين همه ستم نبود
و مرا طاقتِ ديدنِ اين همه فلاكت نبود
پس فرمان دادم
تا نان و آبشان دهند
كار و كمالشان دهند
آرامش و آزادي اشان دهند
دانايي و ثروتشان دهند
آن ها همه گريختگانِ كشورِ بدانديشان بودند،
و گفتم به من باز آييد كه من امانِ زندگانِ زمينم
پس فرمان دادم
سدها و سايهبانهاي بسياري بسازند
باروها،برجها،دژها و ديوارهاي بسياري بسازند
همه هرچه كه هست،همه براي مردمانِ من .
و گفتم اينجا در سرزمينِ من
حكيمان در آرامش اند
اينجا در سرزمينِ من
دانايان در آرامش اند
من شعلههاي بي شماري برافروختهام
من بردگانِ بيشماري را رهايي رساندهام
و گفتم هر كس كه اين مردمان را ناچيز شمارد
به زنجيرش خواهم كشيد
از اين پس ديگر نه ديوي در اين ديار و
نه خشمي كه خنجرش در دست!
اين دستورِ پرودگارِ من است
تا من پرستارِ درماندگان شوم
تا من مونِس مردمان و ياورِ خستگان شوم
اميران و آيندگان بدانند
پادشاهي که ثروتْاندوزِ روزگار شود
هلاكتِ خويش را به خوابِ اهريمن خواهد ديد
و او هرگز بخشوده نخواهد شد.
من، من كه كوروشم ميگويم
هر چه از آسمانِ بلند ببارد و
هر چه بر اين زمين برويد
از آنِ مردمانِ من است.
اميران و آيندگان بدانند
رهبرِ رستگاران اوست
كه بي نياز بیايد و
بينياز بگذرد
ورنه هرگز بخشوده نخواهد شد
ورنه هرگز دُرُست نخواهد شد
ورنه هرگز دوست نخواهد داشت
ورنه هرگز دوست داشته نخواهد شد
[فقط كسانی ميتوانند لينكها را مشاهده كنند كه عضو سايت باشند. ]
روش خرید: برای خرید پس از کلیک روی
دکمه زیر و تکمیل فرم سفارش، ابتدا محصول مورد نظر را درب منزل یا
محل کار تحویل بگیرید، سپس وجه کالا و هزینه ارسال را به مامور پست
بپردازید. جهت مشاهده فرم خرید، روی دکمه زیر کلیک کنید.
دانلود تولبار جی تاک
